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| Name | 教会与政府是什么关系 第一章合法强制力(上) |
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| Upload Date | This Video Uploaded At 31-10-2022 23:28:23 |
| Video Discription | 在美国，我们常常听到 政教分离（separation of church and state） 这个词，但须注意的是，这个词在国家的建国文献中是找不到的。独立宣言中没有，宪法或人权法案也没有。它出自托马斯.杰斐逊（Thomas Jefferson）的言论，就是他关于美国建国文献中暗示原则的言论。然而如今这个词或已成为美国文化中唯一余存的绝对：教会与政府绝对分离的绝对原则。 自基督教起始，教会与政府的关系就是人们极为关注的一个主题。我们读旧约时看到以色列是个神政国，一个神藉着受膏君王统治的国家。尽管教会和政府存在确切区别——包括祭（教会）和君王（国家）工作之间的区别——这两个机制却是如此紧密相连，以至于说这两个是分离的就是错谬的。 然而，自从新约社群建立，教会成为一个宣教的教会，向被世俗政府统治的不同国家、宗族和民族宣教。基督徒必须面对一个问题，他们应当如何与罗马帝国、哥林多的官员以及教会拓展所到之处的地方权柄打交道？世纪以来，教会小心谨慎地察验自己在社会中的角色——尤其当社会并不正式持守基督教世界观的时候。为了从圣经视角理解教会与政府的关系，我们必须询问一些根基性的问题。 政府有多种不同形态和结构，然而政府的本质和根基原则是什么？这个问题的答案就一个词：强制力（force）。政府是一种强制力——但它不是随随便便的任意强制力，而是受到一种官方、合法架构支持的强制力。政府是这样一种结构，被合法授予权力，可以使用强制力来迫使其公民做特定之事和不做特定之事。 教会历史早期，圣奥古斯丁提出，政府是一个必要的恶（a necessary evil），因为在这个充满堕落人类的世界，你永远无法找到一个道德完美的政府。所有政府，不论具有何种架构，都是堕落人类的代表，因为政府由属罪之人组成，我们都知道人类政府有可能败坏。奥古斯丁的重点如下：政府本身是恶的，但它是一个必要的恶；它是必要的，因为我们世界的恶需要受到约束，而约束的手段之一便是人类政府。 政府的第一任务是保护人民不被恶所伤，保护并维系人类生命。 政府扮演的另一个角色是保护人类财产，因为许多人试图通过偷窃、滥用或毁坏别人的财产来侵犯他人。 政府最终的一项职责是管制协议、保障合同，以及确保公正的砝码和天平。政府当努力保护人民不受欺骗、远离不公。偷偷将大拇指跟要称重的肉一起压在天平上的屠夫，用这种欺骗性的手段增加商品的价格而伤害了客户。这就需要政府通过发明公正的砝码、量器和标准来管制这种行为。 神创造了政府，为要保护人类——但不只是人类，政府也要保护世界本身。亚当夏娃被放在美丽的乐园时，他们领受从神来的命令照料、维系和治理伊甸园，他们知道自己并非蒙召去剥削或虐待世界。因此，政府作为人由神呼召做副执政者的一种形态，也起到管制我们如何对待神的被造物和创造的功用——不仅仅是人类，还包括动物和我们生活的环境。 我们美国人夸口自己生活在一个自由的国度，相对说来它也是真实的；然而地球上没有任何人曾经生活在一个完全自由的氛围中。任何立法机构颁布的任意一条法律，都约束着某些人的自由。如果我们颁布一条禁止谋杀的法律，我们就是在约束罪犯蓄意杀人的权力。 每一条已颁布的法律都约束着某些人的自由，有些自由受到约束是好的——例如谋杀的自由——有些则不是。这也是为什么我们每颁布一条法律都当极度谨慎，我们需要记住我们是在剥夺人的自由，我们任意剥夺得越久，我们生活中剩余的自由就越少。 很显然，政府是神设立的，我们的确有政府。接下来的问题是，我们作为基督徒，应当怎样与政府打交道？这是我们将在本书余下章节试图解答的问题。 司布尔（R. C. Sproul）/著乔兰山以妲/译 Copyright 2017 Reformation Translation Fellowship, Atchison, KS 66002 |
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